《仙佛奇踪》又名月旦堂仙佛奇踪，八卷。明代洪自诚撰。除《四库全书》及《正统道藏》收入外，民国陶氏刊本是徽派版本月旦堂的重印本比较著名。此书前四卷属道家，后四卷属佛家，共狩收入历代仙真一百人，每人一传一画。末尾附录养生、精修等文辞，对于研究和探讨古代哲学和养生有比较重要的史料和研究价值。

　　明清时期，由于经济、文化等因素的多重作用，一向发达的徽州官刻、家刻虽然仍有长足的进步与发展，但比之迅速崛起的坊刻很快就显得黯然失色了。随着徽州府公私刻书业齐头并进。明后期的徽州府出版业很快跃居于全国的领先地位，执全国刻书业的牛耳，并直至清道、咸前仍维系着全国四大刻书中心的地位，成为中国古代出版史上最值得研究和总结的重点地区之一。徽派版画除黄氏刻工主力外，著名的版画作品还有新安汪忠信在杭州为杨尔曾的夷白堂刻《海内奇观》，汪文宦刻《仙佛奇踪》，汪士珩刻《唐诗画谱》，因而徽派版画的成就，从此书就可以窥一斑尔。

　　本书为明代洪应明撰。应明字自诚，号还初道人。其里贯未详。是编成於万历壬寅。前二卷记仙事，後二卷记佛事。首载老子至张三丰六十三人，名曰消摇墟，末附长生诠一卷。次载西竺佛祖自释迦牟尼至般若多罗十九人，中华佛祖自菩提达摩至船子和尚四十二人，曰寂光境，末附无生诀一卷。仙佛皆有绘像，殆如儿戏。考释、道自古分门，其著录之书亦各分部，此编兼采二氏，不可偏属。以多荒怪之谈，姑附之小说家焉。
　　夫人生堕落世网，彼蝇争蚁逐辈无论已。即古称长心逸节，亦往往锻羽羁足若辕驹槛鸟然。夫谁能蝉培凤瘵，而消遥物外也者？缅惟羽客之仙翁吸云英，餐石髓，驾紫凤以翩千，驭青牛而游遨。一条藜杖，泛云水之三千；半片衲衣，访洞天之十五。蒙壮氏所称消遥游者意在斯乎？予性寡谐，谢绝一切世氛，独紫芝白石有凤癖焉。洪生自诚氏新都弟子也。一日，携仙纪一编，征言於予。予披阅之，青霞紫气映发左右，宛若游海上而揖群真，令人飘然欲仙。真欲界丹丘、尘世蓬岛也。虽仙有灵根，道有夙契，得皮忘髓，终非升举向上事。顾尘劳累劫中，定喘拭眯，难名香啜苦茗时，一露盥玩之，不犹吞火而饮之以冰哉？他日倘逸樊笼而步碧虚，请执是以作玉杵，或不谓无因云......
 

洪应明，字自诚，号还初道人，里贯不详。他还著有《仙佛奇踪》和《菜根谭》两书，可见对于佛教、道教及儒教都有深入的研究。冯梦桢在《仙佛奇踪》中的《寂光镜引》中谈到：“洪生自诚氏，幼慕纷华，晚栖禅寂”，从早年的热衷世事，到后来的归心事佛，可知作者饱经忧患，所历风波顿挫，当是不可言喻，到此方足以论人生与大道。史家称他“有仙佛奇踪”。 　　据林家骊《洪应明与〈菜根谭〉》一文考证： 　　（一）、洪应明是四川新都（今新都县）人，后到南京求仕且在南京居住； 　　（二）、洪氏与袁黄、冯梦祯、于孔兼都有交往。并且袁黄、冯梦祯二人是洪氏的前辈，而于孔兼则与洪氏年龄相仿。